Instituciones Jurídicas del Derecho Romano

1. Indicar y explicar la capacidad jurídica en el Derecho Romano

En el Derecho romano, la capacidad jurídica (capacitas iuris) era la aptitud que tenía una persona para ser titular de derechos y obligaciones.
se dividía en dos aspectos fundamentales: la capacidad de goce y la capacidad de obrar. A diferencia del derecho moderno, la capacidad de goce (ser titular de derechos) no era universal, sino que dependía de la posesión de tres condiciones o Status esenciales.

A. Capacidad Jurídica (Capacidad de Goce)

Define la aptitud para ser sujeto de derecho, es decir, para ser titular de derechos y obligaciones. Para gozar de la Plena Capacidad Jurídica en Roma, la persona debía acumular la capacidad jurídica se basaba en tres estados (status). Para tener plena capacidad, una persona debía reunir los tres:

Status Libertatis (Condición de Libertad)

Personas libres (liberi): tenían capacidad jurídica básica.

Ser Libre (Liberi) Era el requisito fundamental determinaba si una persona era libre o esclava.

El Esclavo (Servus) No Tenían Capacidad Jurídica

eran considerados cosas (res), propiedad de su amo.

El esclavo (Servus) era considerado una cosa (res) y no una persona, por lo que carecía totalmente de capacidad jurídica. Máxima Capitis Deminutio: Pérdida de la libertad, de la ciudadanía y de los derechos de familia.

Status( Civitatis -Cives) Ser Ciudadano Romano

Determinaba si una persona era ciudadano romano, latino o extranjero (peregrino).
Ciudadanos romanos: tenían plena capacidad civil (matrimonio romano, propiedad, contratos, testamentos).
Latinos: tenían algunos derechos, pero no todos.
Peregrinos: capacidad limitada, podían usar el ius gentium (derecho de gentes).
Los ciudadanos gozaban de derechos exclusivos como el Ius Connubii (derecho a contraer matrimonio legítimo) y el Ius Commercii (derecho a realizar negocios patrimoniales según el Ius Civile).

Media Capitis Deminutio: Pérdida de la ciudadanía y, por ende, de los derechos civiles.

Status Familiae (Posición Dentro de la Familia)

Determinaba el poder que una persona tenía dentro de la familia romana.
Pater familias: jefe de familia; tenía plena capacidad para realizar actos jurídicos, administrar bienes y tomar decisiones.
Filiae o filii familias: aunque libres y ciudadanos, estaban bajo la patria potestad; su capacidad patrimonial era limitada.

Sui Iuris (De su propio derecho)

Implicaba no estar sometido a la potestad, personas independientes del (Patria Potestas) de ningún Pater Familias; Tenían capacidad jurídica plena.

Mínima Capitis Deminutio: Cambio en la situación familiar (poder ser como el ser adoptado o adrogado), manteniendo libertad y ciudadanía, pero perdiendo la calidad de Sui Iuris.

B. Capacidad de Obrar (Capacidad de Ejercicio)

Define la aptitud para ejercer personalmente los derechos, celebrar negocios jurídicos válidos y asumir obligaciones. Esta capacidad podía estar limitada incluso si la persona poseía la plena capacidad de goce (Sui Iuris).

Las limitaciones a la capacidad de obrar dependían principalmente de:

Edad: Los impúberes (menores de 14 años los varones; 12 años las mujeres) eran incapaces y se les asignaba un Tutor.

Sexo: En el derecho clásico, la mujer (Sui Iuris), aunque capaz de goce, estaba sujeta a Tutela perpetua (aunque esto se mitigó con el tiempo).

Condiciones Mentales: Las personas con discapacidad mental (furiosi) o los pródigos (derrochadores de su patrimonio) eran sometidos a Curatela.

2. Indicar y explicar las clases de persona en el Derecho Romano

La clasificación de las personas en el Derecho Romano era estricta y se basaba en el grado de posesión de los tres Status (libertad, ciudadanía y familia), lo cual definía la extensión de sus derechos.

En el Derecho Romano, el concepto de "persona" era un término técnico y jurídico que designaba a todo ser o ente que era reconocido como sujeto de derechos y obligaciones.

Es importante señalar que la palabra "persona" en latín tenía un origen teatral, refiriéndose a la máscara (persona) que usaban los actores para representar un papel. Esta idea de "papel" o "rol" se trasladó al ámbito jurídico para designar el rol que un individuo desempeñaba como sujeto de derecho.

Criterios de Clasificación

Una persona solo alcanzaba la plena capacidad jurídica si era simultáneamente Libre, Ciudadano y Sui Iuris. Los tres ejes de clasificación son:

Por Libertad Libre (Liberi) e Esclavo (Servi)

Era la clasificación más radical. El Esclavo era considerado una cosa (res), no una persona, y carecía por completo de capacidad jurídica.

Solo los Libres podían ser sujetos de derecho; los esclavos eran objeto de propiedad.

Ciudadano (Cives) y No Ciudadano (Peregrini)

El Ciudadano gozaba del Ius Civile, el conjunto de derechos exclusivos de los romanos.

Los ciudadanos poseían derechos esenciales como el Ius Connubii (derecho a matrimonio legal) y el Ius Commercii (derecho a realizar negocios patrimoniales).

Sui Iuris y Alieni Iuris

Esta distinción era crucial dentro de la familia romana, que se organizaba bajo el poder del Pater Familias.

Sui Iuris: Es el Pater Familias, no sometido a la potestad de nadie. Es el único que tiene plena capacidad patrimonial.

Alieni Iuris: Está sometido a la Patria Potestas (hijos, nietos, esposa cum manus). Carecen de capacidad patrimonial propia.

La Persona con Plena Capacidad

La persona que gozaba de la plena capacidad jurídica en Roma era aquella que cumplía los tres criterios: era Libre, Ciudadano y Sui Iuris. Si fallaba alguno de estos Status, la persona veía limitada o anulada su capacidad.

El Derecho Romano reconoció dos clases de persona, la persona natural y persona jurídica:

Persona Jurídica: Es toda organización o entidad a la que la ley atribuye personalidad propia, distinta de la de sus integrantes, con capacidad para actuar, contratar, ser demandada, poseer patrimonio y asumir responsabilidades.

Es todo ser humano considerado como sujeto de derechos y obligaciones desde su nacimiento, o incluso desde su concepción para ciertos efectos legales.

Persona natural :es el ser humano individual que posee capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones dentro del ordenamiento jurídico.

Es una entidad creada por el derecho, formada por una o más personas, a la cual el ordenamiento reconoce la capacidad de ser titular de derechos y obligaciones de manera independiente de sus miembros.

Aunque el Derecho Romano se centró en la persona física, comenzó a reconocer entidades colectivas (universitas) o patrimonios destinados a un fin (fundationes) como personas morales incipientes, sentando las bases de lo que hoy conocemos como persona jurídica.

3. Explicar las clases de parentesco en el Derecho Romano

El Derecho Romano reconoció principalmente dos tipos de parentesco, siendo el vínculo de la Agnación el fundamental para la aplicación del Ius Civile clásico, especialmente en materia sucesoria.

La Agnación (El Vínculo del Poder)

El parentesco por agnación era un lazo jurídico que unía a todas las personas que se encontraban sometidas a la potestad (Patria Potestas) de un mismo Pater Familias o que lo estarían si este viviera.

Principio: La agnación no dependía de la sangre, sino del poder. Si un hijo era emancipado o una hija se casaba bajo la modalidad cum manus , perdía el vínculo agnaticio con su familia original, aunque conservara el vínculo cognaticio.

Importancia: Para el Ius Civile, los agnados eran los parientes primarios con derecho a la sucesión intestada (sin testamento) y a la tutela legítima.

Vínculo Jurídico (artificial, civil)

Dependencia a la misma Patria Potestas de un Pater Familias (jefe de familia) común, aunque este ya hubiera muerto.

Era el parentesco decisivo para la herencia y la tutela en el antiguo Ius Civile .Se establecía solo por línea masculina.

La Cognación (El Vínculo de la Sangre)

El parentesco por cognación es el vínculo de sangre que existe entre personas que descienden de un tronco común. Es equivalente al parentesco por consanguinidad del derecho moderno.

Líneas y Grados: La cognación se medía por líneas:

Línea Recta: Personas que descienden directamente unas de otras (padres, hijos, nietos).

Línea Colateral: Personas que descienden de un tronco común (hermanos, primos, tíos).

Importancia: Aunque inicialmente relegado por el Ius Civile, el parentesco cognaticio siempre fue decisivo para establecer impedimentos para el matrimonio.

Finalmente, las reformas de los emperadores tardíos (especialmente Justiniano) lo convirtieron en el parentesco fundamental para las sucesiones.

Vínculo de Sangre (natural, biológico)

Descenso de un tronco común, incluyendo tanto la línea paterna como la materna.

Era relevante para determinar impedimentos matrimoniales y adquirió gran importancia legal para las sucesiones en el Derecho Imperial (bajo Justiniano).

4. Explicar la clasificación de las cosas en el Derecho Romano

La clasificación de las cosas en el Derecho Romano es esencial para regular la propiedad y las transacciones. Estas categorías permitieron establecer un régimen jurídico claro, facilitar la resolución de disputas y organizar la gestión de derechos y obligaciones, mostrando la riqueza y complejidad del sistema romano.

En el Derecho Romano, las cosas (Res) eran el objeto de los derechos patrimoniales y la base del Derecho de Cosas. La forma en que se clasificaban según diferentes criterios, lo cual es fundamental para entender las relaciones jurídicas, ya que de ello dependía el régimen jurídico aplicable, especialmente el modo en que se transfería su propiedad.

Las clasificaciones más importantes son:

A. Por su Aptitud para el Patrimonio (Clasificación Fundamental)

Esta clasificación distingue si las cosas podían o no ser objeto de propiedad privada:

Res in Patrimonio

Cosas que están dentro del patrimonio de un particular y, por lo tanto, son susceptibles de propiedad privada ya sean: Esclavos, animales de carga, dinero, tierras privadas.

Res extra Patrimonio

Cosas que no podían estar en el patrimonio de un particular. Se dividían en:

Res Divini Iuris (Derecho Divino)

Cosas consagradas a los dioses: templos (res sacrae), sepulcros (res religiosae).

Res Humani Iuris (Derecho Humano)

Cosas de uso público o común: caminos públicos, ríos, el mar, plazas (res publicae).

B. Por el Modo de Transmisión (Clasificación Clásica)

Esta fue la distinción más relevante en el Derecho Clásico y se basaba en la importancia económica de las cosas en la antigua sociedad agraria romana:

Res Mancipi

Cosas esenciales para la economía agraria y familiar, consideradas de gran valor.
Su propiedad solo podía transferirse mediante actos solemnes del Ius Civile: la Mancipatio (un rito formal) o la In Iure Cessio (un proceso fingido ante el pretor).

Res Nec Mancipi

Cosas que no eran consideradas esenciales o de tanto valor, cuya importancia aumentó con el desarrollo del comercio ya sean: Dinero, joyas, mercancías, libros.

Su propiedad se transfería por la simple Traditio (entrega material).

C. Clasificación Por su Naturaleza Física
Muebles
Cosas que pueden ser trasladadas de un lugar a otro sin que se altere su esencia ya sean: Esclavos, muebles, animales.

Inmuebles
Cosas que no pueden ser trasladadas (tierras y lo que está unido a ellas de forma permanente). Fundos, edificios.

D. Clasificación Complementaria

Cosas Corporales e Incorpóreas:

Corporales: objetos materiales que existen físicamente (terrenos, edificios, vehículos, herramientas).

Incorpóreas: derechos y obligaciones sin existencia física (derechos de propiedad, derechos de crédito).

Cosas Móviles e Inmóviles:

Móviles: bienes que pueden ser trasladados (muebles, vehículos).

Inmóviles: bienes que no pueden ser movidos sin perder su esencia (terrenos, edificios).

Cosas Fungibles y No Fungibles:

Fungibles: pueden ser reemplazadas por otras de la misma especie (dinero, productos agrícolas).

No Consumibles: mantienen su existencia a pesar de ser usadas (vehículos, muebles).

E. Otras Clasificaciones Relevantes

Fungibles

Cosas que pueden ser sustituidas por otras de la misma especie, calidad y cantidad (se pesan, se cuentan o se miden).

No Fungibles

Cosas individualizadas que no pueden ser sustituidas, pues se consideran únicas.

Divisibles

Cosas que al ser fraccionadas mantienen su valor proporcional.

Indivisibles

Cosas que pierden su valor o utilidad al ser divididas.

5. Explicar las clases de matrimonio en el Derecho Romano

La clasificación del matrimonio romano se fundamenta en la situación jurídica de la mujer respecto del marido y del Pater familias del marido.

Antes de clasificar los tipos de matrimonio, Roma exigía condiciones esenciales sin las cuales no existía el vínculo matrimonial.

Conubium (capacidad jurídica matrimonial)

El conubium es la aptitud reconocida por el ius civile para contraer un matrimonio legítimo.

Solo quienes poseían conubium podían establecer iustae nuptiae, es decir, un matrimonio generador de patria potestad y de efectos jurídicos plenos.

Tienen conubium:

Ciudadanos romanos, extranjeros autorizados por el derecho romano.

Carecen de conubium:

Esclavos (no podían casarse, solo tener contubernium). Extranjeros sin privilegios especiales.

Requisitos para casarse

Pubertad (edad mínima)

El matrimonio exige capacidad biológica para la procreación:

Hombre: 14 años

Mujer: 12 años

Estas edades se mantuvieron invariables desde la época clásica.

El matrimonio legítimo en Roma (Iustum Matrimonium) se basaba en dos elementos esenciales:
la cohabitación (vida en común) y, sobre todo, la Affectio Maritalis (la intención constante y recíproca de ser esposos).
La clasificación principal del matrimonio romano se establecía según el vínculo de potestad que se creaba sobre la mujer, conocido como la Manus.
Ambas formas existieron simultáneamente, aunque con predominio histórico distinto.

Roma distinguía dos grandes formas:

Matrimonio cum manu (con sometimiento de la mujer a la manus del marido).
Matrimonio sine manu (sin sometimiento de la mujer a la manus).

Tipos de Matrimonio

Matrimonio Cum Manus (Con Poder)

Naturaleza jurídica: En esta forma, la esposa entra bajo la manus del marido o del Pater familias de este.

La manus es un poder análogo a la patria potestas, aunque exclusivamente sobre mujeres.

Era la forma más antigua y solemne. El vínculo jurídico de la mujer se rompía con su familia de origen (agnaticia) y pasaba a estar sometida al poder (Manus) del marido o de su Pater Familias

Se convierte en alieni iuris, sometida jurídicamente.

En términos estrictos, el matrimonio cum manu implica una transferencia de potestad familiar.

Consecuencia en la Esposa

La mujer ingresaba en la familia agnaticia del marido, ocupando jurídicamente el lugar de una hija (loco filiae). Esto implicaba que sus bienes pasaban a formar parte del patrimonio del Pater Familias de su esposo.

Para la mujer:

Pierde su capacidad patrimonial: todos los bienes pasan al marido o al pater familias.

Pierde derechos hereditarios en su familia de origen.

Se integra por completo al grupo agnaticio del esposo.

Su personalidad jurídica queda subordinada.

Para el marido:

Adquiere potestad plena sobre la mujer.

Administra el patrimonio que ella aporta o adquiere.

Puede disponer de los bienes de la mujer.

Matrimonio Sine Manus (Sin Poder)

Era la forma más utilizada en la República tardía y el Imperio. No creaba vínculo de Manus sobre la mujer.

La esposa no quedaba sometida a la potestad del marido. Conservaba su vínculo agnaticio con su familia de origen y, si era sui iuris mantenía la titularidad de su patrimonio, siendo libre para disponer de sus propios bienes.

Efectos jurídicos del matrimonio sine manu :

Para la mujer: Conserva todos sus bienes y su autonomía patrimonial.

Mantiene derechos hereditarios en su familia de origen.

No queda subordinada a la autoridad del marido.

Puede disponer de su patrimonio (según las limitaciones propias de su estatus jurídico).

Para el marido: No adquiere potestad sobre la mujer. Solo recibe la dote, destinada al sostenimiento de la vida familiar.

La Dote

**(Dos)**

Conjunto de bienes entregados por la esposa o su familia al marido para sostener la vida familiar.

Clases de dote:

Dos profecticia: constituida por el padre de la esposa.
Dos adventicia: otorgada por la esposa o un tercero.
Dos recepticia: con cláusula de restitución voluntaria.

Restitución de la dote

Tras el divorcio o muerte del marido, la dote debe ser restituida mediante:

la actio rei uxoriae o la actio ex stipulatu según el tipo de dote.

La dote explica económicamente el auge del matrimonio sine manu, pues permite sostener la familia sin transferir potestad sobre la mujer.

Impedimentos matrimoniales

Vínculo matrimonial previo, parentesco por consanguinidad (afinidad o adopción), Adulterio (restricciones tras la Lex Iulia de adulteriis),Conyugicidio (prohibición de casarse con el cómplice del homicidio del cónyuge),Desigualdad extrema de estatus (senadores y libertas),Votos religiosos y Luto obligatorio de la mujer (10 meses).

Modos de Adquisición de la Manus

Para el Matrimonio Cum Manus, el poder se podía adquirir mediante tres formas jurídicas:

Confarreatio: Ceremonia religiosa solemne reservada a patricios, que implicaba ofrecer pan de espelta (far).

Participan el Flamen Dialis, el Pontifex Maximus y diez testigos.

Se realiza la ofrenda del panis farreus (pan de espelta).

Requisito para ocupar ciertos sacerdocios.

Manus rígida, originalmente indisoluble salvo mediante diffarreatio.

Coemptio: Venta ficticia de la mujer, realizada mediante el rito de la Mancipatio ,“Compra” simbólica de la mujer mediante el rito de la mancipatio.

Requiere cinco testigos y un libripens.

No es una venta real, sino una forma jurídica para transferir potestad.

Resulta más accesible y común que la confarreatio.

Usus: Adquisición de la Manus por la posesión de la esposa durante un año ininterrumpido. Sin embargo, si la mujer se ausentaba del domicilio conyugal por tres noches consecutivas (usurpatio trinoctii), se interrumpía el usus y se evitaba el Manus.

Evolución histórica del matrimonio cum manu

Desde el siglo II a. C., esta forma entra en decadencia, debido a:

Mayor autonomía económica femenina.

Menor relevancia de la estructura agnaticia.

Aumento del matrimonio sine manu por ventajas patrimoniales.

Desuso progresivo de ritos arcaicos.

En época de Justiniano, la confarreatio subsiste solo para ciertos sacerdocios.

Con el paso del tiempo en el Derecho Romano, el matrimonio sine manus se volvió el tipo más común, lo que mostraba que la mujer comenzaba a tener más independencia tanto en sus bienes como en su vida personal.

Mariana Selene Barrionuevo Gonzales
Anyelen Romina Arteaga Rojas
Diego Alberto Tristan Muñoz
Javier Nelson Santos Calle
Flavio Rodrigo Arteaga Muñoz